白陽訓解 聖業永昭   

冠頂訓解：
聖賢之行以天心，業成蓮品化新民，永續再創格局晉，昭明日月可行深

仙佛慈悲冠頂訓，是充滿修行意涵與願景宏圖的詩句，融合了儒家的「聖賢之道」、佛家的「蓮品修行」以及道場「永續聖業」概念。核心在於「內聖外王」，透過內心的修養，完成外在道業的圓滿，進而影響社會。

1. 聖賢之行以天心

● 句解： 聖賢聖人的所作所為，都是以「天心」（上天的旨意、自然的法理或無私的慈悲心）為出發點。修道人要「效聖法賢」，「以天心為己心」。

● 解析： 強調動機。真正的修行者或領導者，做事不求私利，而是順應天道。在修辦過程中，要放下個人的私心、人心，轉而追求大公無私的天心、公心、本心，這叫「去人欲，存天理」。

2. 業成蓮品化新民

● 句解：辦道（九品蓮台）的成就，在於能不能淨化人心、渡化眾生使其改過自新，重作「新民」。

● 解析： 強調「成果與影響」。「蓮品」象徵在汙濁的世間仍能保持高尚的品德；「化新民」則引用了《大學》中的「在止於至善，在親民（新民）」，意指不僅自己好，還要帶動整體社會的進步與覺醒。「化新民」是修道的外功，透過開荒下種、開設佛堂、宣講道義，讓迷失的眾生改過遷善，洗心革面成為「新民」。

3. 永續再創格局晉

● 句解：道場慧命要永續傳承，個人與道場格局要隨時提升。

● 解析：「永續」：道脈的傳承不能斷，要像彌勒祖師、師尊、師母的愿力一樣長久。「格局晉」：修辦道不能墨守成規，要隨著時代演進提升心胸與格局，例如如道場現代化、國際化。「晉」意指道場慧命傳承乃一個「精進」的過程，讓道務開創與個人靈性層次皆不斷躍升。

4. 昭明日月可行深

● 句解：當自性光明如日月般普照，修行才能進入真理的深處。

●   解析：「昭明日月」：指修道者達到自性圓明，心如明鏡、如日月，能照亮自己也能指引他人。「可行深」：唯有心地光明正大、實踐真理的人，體悟到宇宙萬法的真諦，不被外在名相所困，故能在修行的道路上走得長遠、走得深厚。

大綱：此「聖業永昭」訓中訓主旨乃強調內修自省、慈悲濟世與對道的堅定信念，修道人尤需體會天命的寶貴與看重個人的實修。道雖然是由上天與明師所傳，但成道的關鍵在於自己是否能持守真心並在生活中實踐「綱常倫理」。

核心修持與自覺

● 道在聖傳修在己：道雖然是由歷代聖賢、明師口傳心授而來，但真正的功夫，靈性的昇華與境界的提升，還是取決於自己。老師只能指路，能否開悟並實踐，全看個人的真修實煉。

● 但憑真心眾生許：修行不求外在虛名，只要憑藉一顆真誠無為的心去行事，當慈悲與誠心展現時，自然能得到眾生的認可與上天的肯定。

● 一道同風薪火續：道脈的傳承，希望大家能秉持聖賢的精神風範，將這份真理的薪火，一代接一代傳承下去，永不熄滅。

● 濟世救人愿唯一：強調愿力。白陽弟子的唯一目標不是為了個人解脫，而是為了眾生能離苦得樂。

慈悲心與實踐

● 慈心與行悲念契：內心的慈悲要與外在的行動相契合。不只是口頭說慈悲，而是要在行為中體現悲憫與救助。修行要言行合一。

● 抱道奉行謙敬居：得明師指點後時刻懷抱著真理並付諸實行，處世時則保持謙卑、恭敬的態度，不生傲慢。

● 解苦溺墾荒地： 致力救渡那些沉溺於苦海的眾生，並在未聞法的地方努力開墾播種。

● 一片仁懷不棄不離：抱持一顆仁慈的心懷，對任何有緣眾生都不放棄、不背離，始終如一，展現大同世界的包容。

殊勝因緣與使命

● 百千萬劫難遭遇：強調這一世能遇上天道，是經過無數次輪迴、極大的因緣才能碰到的，極其珍貴。

● 願解如來真實意：希望能夠真正領悟佛陀（上天）傳法，給世人的真實本意，而不只是停留在文字表面。

● 得著此一際：把握當下這個「三期末劫、白陽大開普渡」的特殊時機。

● 白陽天使唱大戲：在這人世間的大舞台上，白陽弟子要各盡其才，扮演好自己的角色，共同完成救渡眾生，這場神聖的使命。

倫理與守則

● 遵前提後敬師重道：在道場或生活中，要遵循前輩的指導，提攜後進，並珍視上天所傳的道，時刻以天恩師德為念。

● 綱常倫理二六莫悖離 在日常生活中，一分一秒都不能違背儒家的三綱五常與做人的倫理道德。

小結：訓中訓勉勵修行者要內外兼修：對內守住真心與倫理，對外發揮慈悲與愿力。

我們可以提煉出三個修行關鍵字：

1.「誠」：保有「真心」、「仁懷」，是一貫道弟子回天的唯一憑據。

2.「行」：「唱大戲」、「墾荒地」、「奉行」，強調修道不是躲在山裡坐禪，而是在社會、在人群中去服務與奉獻。

3.「禮」：「敬師重道」、「綱常倫理」，道場非常強調「儒家化」，認為人道圓滿，天道才能達成。

[側記]

第一篇本訓中，仙佛慈悲將聖法傳遞於白陽期，期勉白陽弟子應承師之志，推動三曹普渡，效聖法賢以恢復中國儒家之傳統文化。在修辦過程中，更當知行合一、以天心為己心，以真道挽化人心，並秉持「忠恕」的精神，讓聖道在末世中永續傳承。

第二篇本訓中，提醒我們因果業力如影隨形，應看破世間名相的虛幻。文中引用曾子的三省功夫，亦即「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」以及孔夫子的四勿：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，要求修行者時刻反省；此外，更強調孔子論仁的五種特質：「恭、寬、信、敏、惠」。此皆在呼喚眾生回歸自性，不要在塵世中繼續流浪。修行不只是坐著思考，更要奉行與行愿；「推功攬過」更是處世妙方，將榮耀歸於天恩與前賢，將責任與過失自己承擔，這是消除我執最快的方法，也是圓滿人事的秘訣。

第三篇本訓中提到，自性佛的修行是透過感恩的心與至誠的態度來進行；要革除後天的秉性，更要藉由儒家的精神——格物、致知、誠意、正心，以回歸天性。面對聖聖相傳的道脈傳承，修行者不僅是為了自己得解脫，更要理解如來真實義，勇敢承擔起代天宣化的責任。發愿容易，持之以恆為難；唯有抱持忠信之心，遠離世間的虛幻假象，才能跳脫生死輪迴，獲得心靈真正的自由。逢此末後時期，修行與辦道必須像快馬加鞭刻不容緩，且要保持高昂的志氣。在自我提升的過程中，讓自性保持清淨光明；「尊師重道」更是根本，千萬不可忘了前人輩們的教誨，否則將會迷失回家的路。